La question avait été traitée dans la Philosophia moralis seu ethica (Paris, 1659) de D. Petrus a Sancto Joseph :
Quaeritur 3. quaenam sit ratio seu vis causandi in fine.
[…]
Adverte 2. juxta non nonnullos esse cognitum non modo esse conditionem necessariam ad causandum in fine, sed etiam spectare ad illius rationem causandi ; cujus oppositum ex Metaphysica colligi potest, ubi ostendimus finem non causare secundum esse intentionale quod habet in mente ; sed secundum esse reale quod in se habere potest vel reipsa, vel juxta nostram apprehensionem.
(p. 24)
